Borkum'daki Klaasohm festivali, adalıların saldırgan saldırıları bildirdiği bir TV haberinin ardından ağır eleştirilere maruz kaldı. Bu yıl “vurma geleneğinden” artık vazgeçilmeli. Belediye başkanı net bir açıklama yapıyor.
Kuzey Denizi'ndeki Borkum adasında kadınların artık inek boynuzuyla dövülmemesi gerekiyor. Şiddet yasağı ve koruma konseptiyle 1830'dan kalma Borkum Oğlanları Derneği, organizatör olarak tartışmalı Klaasohm St. Nicholas geleneğine yeni bir başlangıç bulmak istiyor.
Aziz Nikolaos Günü arifesinde düzenlenen festival için bugün adaya binlerce ziyaretçi bekleniyor. Onlarca yıldır yabancıların dışarıda bırakılması gerekiyordu; bu sadece adalılar için bir kutlamaydı. Ancak bu kez Almanya'nın her yerinden gazetecilerin Borkum'a gelmesi bekleniyor.
ARD dergisi “Panorama”nın bir raporu, Doğu Frizya adasındaki önceki Klaasohm festivallerinde kadınlara yönelik şiddetli saldırıları belgeledi. Araştırma geçen hafta ülke çapında öfkeye yol açmıştı. 1830'ların Borkum çocukları, “vurma geleneğini” kaldıracaklarını duyurdular. Kulübe yalnızca 16 yaş ve üzeri erkek adalıların katılmasına izin verilmektedir.
Borkum'un belediye başkanı Jürgen Akkermann (parti dışı), Borkum çocuklarının sözünün geçerli olacağına güveniyor. Dernek, önceki yıllarda olduğu gibi bu konuda da üyelerine net bir duyuru yaptı. Belediye başkanı Alman Basın Ajansı'na “Bu yasak ve bu sefer daha da sert hale getirildi” dedi. “Eskiden böyle olsa bile artık bunu istemiyoruz. Biz açıkça bundan uzaklaşıyoruz.”
Ayrıca belediye, tehlikeli ya da hoş olmayan durumlar ortaya çıktığında kadınların ihbarda bulunabileceği bir telefon numarası ve odalar kurmak istiyor. Polis ayrıca festivalin güvenliğini sağlamalı. Aşağı Saksonya İçişleri Bakanı Behrens (SPD), tüm ziyaretçilerin şiddet korkusu olmadan kutlama yapabilmesi için adada önceki yıllara göre çok daha fazla polis memuru bulunacağını duyurdu.
Sokaklarda bir uğultu var ve bir sütundan atlayış var
Borkum'da festival öğleden sonra başlıyor: genç, evlenmemiş erkekler maskeler, koyun derileri ve kuş tüyleriyle Klaasohm'lar gibi giyiniyorlar. Onlara Wievke denilen, kadın gibi giyinmiş, etekli ve önlüklü bir adam eşlik ediyor. Hepsi inek boynuzlarıyla donatılmıştır.
Önce halka kapalı bir salonda sembolik bir kavga yaşanıyor. Daha sonra Klaasohm'lar, belirlenen rotalarda büyük bir tantanayla şehirde yürüyor. Şimdiye kadar bu, artık var olmadığı söylenen “dövme geleneğini” de içeriyordu: Evden çıkmaya cesaret eden kadınlar, Klaasohm'lar tarafından inek boynuzuyla dövülüyordu.
Festivalin doruk noktası akşam saatlerinde merkezi bir meydanda gerçekleşiyor: Klaasohm'lar birbiri ardına metre yüksekliğindeki sütunlardan insan kalabalığının arasına atlıyor. Kutlama bütün gece sürüyor.
Tarihçi: Klaasohm geleneğini daha da değiştiriyoruz
“Panorama” makalesinde Borkum sakinleri saldırgan saldırıları isimsiz olarak bildirdi. Yaya bölgesinde yapılan inceleme sırasında, yürüteçli yaşlı bir kadın şunları söyledi: “Ben de dayak yedim.” Muhabir, festivalin neden bu kadar önemli olduğunu erkeklere sormak zorunda kaldı. Kadın, “Bu tamamen erkeklere özel bir gün” dedi.
Oldenburg Üniversitesi'nden emekli tarihçi Katharina Hoffmann da böyle bir tartışmanın gerekli olduğuna inanıyor. 2020 yılında diğer şeylerin yanı sıra Klaasohm hakkında da araştırma yapan bilim insanı, “vurma geleneğinin” ortadan kalkmasını memnuniyetle karşılıyor. “Borkum halkı geç kaldı. Ama artık bu adımı atmış olmaları iyi bir şey. Hoffmann, “Yine de geleneğe bağlı kalmaya ve onu değiştirmeye devam etmek önemli” dedi.
Çünkü onlara göre dayak olmadan töre tek başına “masum ve sorunsuz değildir”. Festival yalnızca şiddet içeren bir erkeklik biçimiyle ilişkilendirilmekle kalmıyor, aynı zamanda kadın ve erkek olmak üzere cinsiyetler arasında bir ikilik yaratıyor. Disiplinlerarası Kadın ve Toplumsal Cinsiyet Çalışmaları Merkezi'yle de yakından bağlantılı olan araştırmacı, “Kendilerini bu kadar net konumlandırmayan insanlar ne olacak?” diye soruyor.
Hoffmann, birçok Borkumlunun festivalin adada kimlik ve aidiyet duygusu açısından önemli olduğunu vurgulamalarına şaşırdığını söyledi. “Kim olduğunuzu ve neye ait olduğunuzu hissetmek için böyle bir festivale ihtiyaç duymanız çok rahatsız edici.” Bunun beraberinde gelen soru şu: “Borkumer kim, Borkumerin kim? Buna Borkum'da düzenli olarak çalışan mülteciler ve göçmen işçiler de dahil mi?” Hoffmann, festivalin nasıl daha fazla reform yapılabileceğine dair bir tartışmanın gerekli olduğuna inanıyor.
Turistik etkinlikler olarak Krampus ve Klausen
İlkbaharda Hamburg'daki Museum für Kunst & Gewerbe'de düzenlenen “Erkek Festivalleri – Almanya'daki Modern Gelenekler” başlıklı enstalasyon, Klaasohm'un yanı sıra diğer erkeklerin ritüellerini de analiz etti. Kadınlar çalışma yaşamında ayrımcılığa karşı yasal yollara başvurabilirken, örf ve adetler alanında hâlâ kadınları dışlayan, kendi üstünlüğünü kutlayan erkek dernekleri var.
Aziz Nicholas gecesi veya Aziz Nikola Günü'nde, hayvan başlı kürk elbiseler veya öküz boynuzlu başlıklar giyen korkutucu figürler de Allgäu'da yaramazlıklara neden olur. Allgäu'nun resmi web sitesine göre, sözde inziva yeri, kötü gece ruhlarını kovmakla ilgilidir. Bugün hayaletler yerine arsız genç kızlar ve meraklı izleyiciler avlanıyor.
Sonthofen Klausenverein'a göre, yoldan geçenlere ve nesnelere uygulanan sert darbeler, hareket eden veya şüpheli görünen her şeyin uzaklaştırılması amacına hizmet ediyordu. Kulübün internet sitesinde “Günümüzde elbette bu, Klausen tarafından medeni bir şekilde, belirli kurallar ve yönergeler dikkate alınarak yapılıyor” deniyor. Klausen'ler kılık değiştirmiş genç adamlardır. Bazı yerlerde kadınlar için de benzer bir gelenek vardır. Bärbele ticareti sırasında cadı gibi giyinen kadınlar haylazlığa kalkışırlar ve aynı zamanda sopalarla silahlanırlar.
Krampus, Avusturya ve Yukarı Bavyera'da Aziz Nicholas'a eşlik eden korkutucu figürün adıdır. Pek çok toplulukta Krampus koşuları 6 Aralık civarında düzenleniyor, genç erkekler tahta maskeler, tüylü kürk kostümler ve çanlar takıyor. Bu halk festivallerinde tekrar tekrar bedensel yaralanmalar meydana geliyor ve Krampus seyircilerin saldırısına uğruyor. Yukarı Bavyera Münih Turizm Birliği'ne göre Krampus Koşuları bugün eskisinden daha medeni, ancak orada işler hâlâ zorlu.
dpa/fgk
Kuzey Denizi'ndeki Borkum adasında kadınların artık inek boynuzuyla dövülmemesi gerekiyor. Şiddet yasağı ve koruma konseptiyle 1830'dan kalma Borkum Oğlanları Derneği, organizatör olarak tartışmalı Klaasohm St. Nicholas geleneğine yeni bir başlangıç bulmak istiyor.
Aziz Nikolaos Günü arifesinde düzenlenen festival için bugün adaya binlerce ziyaretçi bekleniyor. Onlarca yıldır yabancıların dışarıda bırakılması gerekiyordu; bu sadece adalılar için bir kutlamaydı. Ancak bu kez Almanya'nın her yerinden gazetecilerin Borkum'a gelmesi bekleniyor.
ARD dergisi “Panorama”nın bir raporu, Doğu Frizya adasındaki önceki Klaasohm festivallerinde kadınlara yönelik şiddetli saldırıları belgeledi. Araştırma geçen hafta ülke çapında öfkeye yol açmıştı. 1830'ların Borkum çocukları, “vurma geleneğini” kaldıracaklarını duyurdular. Kulübe yalnızca 16 yaş ve üzeri erkek adalıların katılmasına izin verilmektedir.
Borkum'un belediye başkanı Jürgen Akkermann (parti dışı), Borkum çocuklarının sözünün geçerli olacağına güveniyor. Dernek, önceki yıllarda olduğu gibi bu konuda da üyelerine net bir duyuru yaptı. Belediye başkanı Alman Basın Ajansı'na “Bu yasak ve bu sefer daha da sert hale getirildi” dedi. “Eskiden böyle olsa bile artık bunu istemiyoruz. Biz açıkça bundan uzaklaşıyoruz.”
Ayrıca belediye, tehlikeli ya da hoş olmayan durumlar ortaya çıktığında kadınların ihbarda bulunabileceği bir telefon numarası ve odalar kurmak istiyor. Polis ayrıca festivalin güvenliğini sağlamalı. Aşağı Saksonya İçişleri Bakanı Behrens (SPD), tüm ziyaretçilerin şiddet korkusu olmadan kutlama yapabilmesi için adada önceki yıllara göre çok daha fazla polis memuru bulunacağını duyurdu.
Sokaklarda bir uğultu var ve bir sütundan atlayış var
Borkum'da festival öğleden sonra başlıyor: genç, evlenmemiş erkekler maskeler, koyun derileri ve kuş tüyleriyle Klaasohm'lar gibi giyiniyorlar. Onlara Wievke denilen, kadın gibi giyinmiş, etekli ve önlüklü bir adam eşlik ediyor. Hepsi inek boynuzlarıyla donatılmıştır.
Önce halka kapalı bir salonda sembolik bir kavga yaşanıyor. Daha sonra Klaasohm'lar, belirlenen rotalarda büyük bir tantanayla şehirde yürüyor. Şimdiye kadar bu, artık var olmadığı söylenen “dövme geleneğini” de içeriyordu: Evden çıkmaya cesaret eden kadınlar, Klaasohm'lar tarafından inek boynuzuyla dövülüyordu.
Festivalin doruk noktası akşam saatlerinde merkezi bir meydanda gerçekleşiyor: Klaasohm'lar birbiri ardına metre yüksekliğindeki sütunlardan insan kalabalığının arasına atlıyor. Kutlama bütün gece sürüyor.
Tarihçi: Klaasohm geleneğini daha da değiştiriyoruz
“Panorama” makalesinde Borkum sakinleri saldırgan saldırıları isimsiz olarak bildirdi. Yaya bölgesinde yapılan inceleme sırasında, yürüteçli yaşlı bir kadın şunları söyledi: “Ben de dayak yedim.” Muhabir, festivalin neden bu kadar önemli olduğunu erkeklere sormak zorunda kaldı. Kadın, “Bu tamamen erkeklere özel bir gün” dedi.
Oldenburg Üniversitesi'nden emekli tarihçi Katharina Hoffmann da böyle bir tartışmanın gerekli olduğuna inanıyor. 2020 yılında diğer şeylerin yanı sıra Klaasohm hakkında da araştırma yapan bilim insanı, “vurma geleneğinin” ortadan kalkmasını memnuniyetle karşılıyor. “Borkum halkı geç kaldı. Ama artık bu adımı atmış olmaları iyi bir şey. Hoffmann, “Yine de geleneğe bağlı kalmaya ve onu değiştirmeye devam etmek önemli” dedi.
Çünkü onlara göre dayak olmadan töre tek başına “masum ve sorunsuz değildir”. Festival yalnızca şiddet içeren bir erkeklik biçimiyle ilişkilendirilmekle kalmıyor, aynı zamanda kadın ve erkek olmak üzere cinsiyetler arasında bir ikilik yaratıyor. Disiplinlerarası Kadın ve Toplumsal Cinsiyet Çalışmaları Merkezi'yle de yakından bağlantılı olan araştırmacı, “Kendilerini bu kadar net konumlandırmayan insanlar ne olacak?” diye soruyor.
Hoffmann, birçok Borkumlunun festivalin adada kimlik ve aidiyet duygusu açısından önemli olduğunu vurgulamalarına şaşırdığını söyledi. “Kim olduğunuzu ve neye ait olduğunuzu hissetmek için böyle bir festivale ihtiyaç duymanız çok rahatsız edici.” Bunun beraberinde gelen soru şu: “Borkumer kim, Borkumerin kim? Buna Borkum'da düzenli olarak çalışan mülteciler ve göçmen işçiler de dahil mi?” Hoffmann, festivalin nasıl daha fazla reform yapılabileceğine dair bir tartışmanın gerekli olduğuna inanıyor.
Turistik etkinlikler olarak Krampus ve Klausen
İlkbaharda Hamburg'daki Museum für Kunst & Gewerbe'de düzenlenen “Erkek Festivalleri – Almanya'daki Modern Gelenekler” başlıklı enstalasyon, Klaasohm'un yanı sıra diğer erkeklerin ritüellerini de analiz etti. Kadınlar çalışma yaşamında ayrımcılığa karşı yasal yollara başvurabilirken, örf ve adetler alanında hâlâ kadınları dışlayan, kendi üstünlüğünü kutlayan erkek dernekleri var.
Aziz Nicholas gecesi veya Aziz Nikola Günü'nde, hayvan başlı kürk elbiseler veya öküz boynuzlu başlıklar giyen korkutucu figürler de Allgäu'da yaramazlıklara neden olur. Allgäu'nun resmi web sitesine göre, sözde inziva yeri, kötü gece ruhlarını kovmakla ilgilidir. Bugün hayaletler yerine arsız genç kızlar ve meraklı izleyiciler avlanıyor.
Sonthofen Klausenverein'a göre, yoldan geçenlere ve nesnelere uygulanan sert darbeler, hareket eden veya şüpheli görünen her şeyin uzaklaştırılması amacına hizmet ediyordu. Kulübün internet sitesinde “Günümüzde elbette bu, Klausen tarafından medeni bir şekilde, belirli kurallar ve yönergeler dikkate alınarak yapılıyor” deniyor. Klausen'ler kılık değiştirmiş genç adamlardır. Bazı yerlerde kadınlar için de benzer bir gelenek vardır. Bärbele ticareti sırasında cadı gibi giyinen kadınlar haylazlığa kalkışırlar ve aynı zamanda sopalarla silahlanırlar.
Krampus, Avusturya ve Yukarı Bavyera'da Aziz Nicholas'a eşlik eden korkutucu figürün adıdır. Pek çok toplulukta Krampus koşuları 6 Aralık civarında düzenleniyor, genç erkekler tahta maskeler, tüylü kürk kostümler ve çanlar takıyor. Bu halk festivallerinde tekrar tekrar bedensel yaralanmalar meydana geliyor ve Krampus seyircilerin saldırısına uğruyor. Yukarı Bavyera Münih Turizm Birliği'ne göre Krampus Koşuları bugün eskisinden daha medeni, ancak orada işler hâlâ zorlu.
dpa/fgk